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本书是作者20余年来为撰写中外艺术比较史所做的案头准备的一部分，书中的文章主要对艺术历史空间作了相关的哲学阐述，具体内容包括《当代艺术学研究的“林中路”》《中华史前彩陶生活引论》《舞蹈的精神升华与退缩——中国宗教习俗对民间舞蹈的渗透与反弹》《邵氏黄梅调电影艺术论——兼论戏曲电影的类型基础》《米开朗基罗和他的艺术锤子》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
目录
一、建构：艺术历史的理论思辨
当代艺术学研究的“林中路”
人本艺术学提纲
思考的艺术史：艺术发展史思辨录
地下图像：中国史前艺术的遗存与分期
艺术史的媒材意义：中国史前艺术的材与类
中华史前彩陶生活引论
艺术史学的类型辨识：19世纪西方新艺术类型的诞生及意义
后现代艺术史学研究之一：现代主义与现代芭蕾
艺术的批评与批评的艺术——建立新艺术批评断想录
二、梳理：艺术历史的时空坐标
历史的观照：中国古代戏剧家论戏剧审美特性
中国民间舞蹈史的信仰母题研究——龙
舞蹈的精神升华与退缩——中国宗教习俗对民间舞蹈的渗透与反弹
艺术文献采样：秧歌、花鼓、采茶、滩簧考辨
中国古典园林艺术的一个重要艺术特征——含蓄
美术史的另类考察：吴越民俗中的民间美术与民间美术中的民俗
城市空间中的另类历史：上海民间舞蹈的渊源与特征
邵氏黄梅调电影艺术论——兼论戏曲电影的类型基础
当代上海流行文化与“海派”文化研究
三、视线：艺术历史的作品经纬
高则诚与《琵琶记》创作
米开朗基罗和他的艺术锤子
诺维尔的芭蕾理想与实践
安格尔的绘画美学思想论
四、寻径：艺术历史的榫卯推敲
《牡丹亭》类说
“村里儿童暂人城”——中国古代的儿童戏剧
欧洲歌剧发展小史
“务头”辨析
《西厢记》第五本非王实甫所作
元曲补遗
后记
免费试读（部分内容）
一、建构：艺术历史的理论思辨
当代艺术学研究的“林中路
一、中外（主要是西方）艺术学研究格局的不对称
这是从研究的对象上来说的。
直至今日，中国说的“艺术”与西方说的Art，其内涵、本质并不相同。虽然，国内在艺术的包含上，是否包括文学，不但认识不统一，即使在现实生活中也是极其混乱的，但有一点是明确的，作为国家规定的艺术学科——它包含戏剧／戏曲、音乐、电影、广播电视艺术、美术、舞蹈、艺术设计等，与西方将艺术（Art）主要指造型艺术，两者在研究的对象上明显不同。
现实是最具代表性的。
一般的书店里的图书陈列，比起图书馆和一些专家的认定来更能反映出社会／一般民众的基本看法和认识：国内的一般书店，即使是标明为艺术书店的，除了美术和设计（有的加一些建筑园林），一般的戏剧、舞蹈、音乐等书籍，很难见到有专门统一的归类陈列，有的放在文艺柜，有的放在社科柜，真可说非常具“艺术性”——五花八门。
它向我们提出这样一个信息：作为一般意义上的艺术学（不管是一级学科还是二级学科）存在不存在?
譬如：我们对于艺术的分类研究，一般总是（可以说基本是）从美学的角度——历史的和当下的——中国美学史上《毛诗序》怎么说，西方美学史上最早亚里士多德怎么提出的，这里就出现了一个基本的认识上的悖论：无论在国内还是在国外，美学都归属于哲学，那么，我们对艺术的基本认识之一到底是美学问题还是艺术问题?换句话说，艺术学与美学有没有区别?难道它们是一个学科的两种称呼?
或者说，我们今天的艺术学学科，乃是一个在西方没有真正与之对应的学科——不管是名称，单位，还是从业人员。
面对这种状况，我们如何因应，如何与国外交流?还是将我们对艺术的认识坚持、发扬光大下去?
这不是一个幽默，因为它牵涉到，我们如何进行艺术学科建设，对个人来说，该如何做，才叫艺术的研究?
……
