美育十五讲_圣才商城

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　　美育，即通过自然美、艺术美与社会美的途径，在潜移默化中对广大人民、特别是青年一代进行情感的陶冶、健康审美力的培养与健全人格的塑造。

作者简介

　　曾繁仁，山东大学终身教授，山东大学文艺美学研究中心主任，中华美学学会副会长，高教学会美育研究会会长。长期从事西方美学、审美教育与生态美学研究。出版《西方美学简论》、《美学之思》、《生态美学导论》等论著多种。

《名家通识讲　座书系》总序

引言

第一讲　美育的性质：包含感性与情感教育的“人的教育”

　一　鲍姆嘉通与“感性教育”

　二　席勒与情感教育

　三　马克思与人的教育

第二讲　美育的学科特性

　一　作为边缘交叉学科的美育

　二　作为人文学科的美育

　三　作为美学学科的美育

　四　作为教育学学科的美育

第三讲　美育的特殊作用

　一　“审美力”的培养

　二　“生活的艺术家”的造就

第四讲　美育“不可代替”的特殊地位

　一　国内外有关美育地位的争论

　二　从世界观培养的角度看，美育是一种“综合教育”

　三　美育在社会中的情感协调地位

　四　美育在教育中的“中介性”地位

第五讲　美育所凭借的特殊手段

　一　公共艺术教育是实施美育的重要手段

　二　艺术教育的特殊魅力

　三　自然审美

　四　美育的实施

第六讲　美育与大脑开发

　一　神经心理学与美育

　二　美育与右脑开发

　三　美育调节大脑边缘系统的作用

　四　美育调节脑内吗啡肽的作用

第七讲　生态审美教育

　一　生态美育的提出

　二　生态美育的基本内容

　三　生态审美教育的实施——日本广岛大学个案分析

第八讲　西方古代“和谐论”美育思想

　一　吉希腊罗马的“和谐论”美育思想

　二　卢梭的《爱弥儿》及其“自然人”教育与美育思想

　三　狄德罗的启蒙主义美学与美育思想

　四　德国古典美学的美育思想与走出古典

第九讲　西方现代美学的“美育转向”

　一　叔本华：艺术是人生的花朵

　二　尼采：艺术是生命的伟大兴奋剂

　三　杜威：艺术的生活化

　四　弗洛伊德：艺术即原欲的升华

　五　海德格尔：人诗意地栖居在大地上

　六　杜夫海纳：艺术是审美知觉的构成

　七　伽达默尔：审美教化是造就人类素质的特有方式

　八　福柯：“关注自我”的生存美学

第十讲　西方现代教育中的美育

　一　“通识教育”与美育

　二　德国的包豪斯与“艺术与工艺结合”的艺术教育观念

　三　罗恩菲尔德有关人格与创造力培养的艺术教育思想

　四　加德纳“多元智能”理论中的美育思想

　五　戈尔曼“情商”理论中的美育思想

第十一讲　中国古代的“中和论”美育思想

　一　中国古代的“天人合一”哲学观与“中和论”美学美育思想

　二　中国古代的“礼乐教化”与“乐教”、“诗教”

第十二讲　中国现代美育的奠基者：蔡元培与王国维

　一　蔡元培对中国现代美育的奠基性贡献

　二　王国维的“审美境界论”美育思想

第十三讲　中国现代其他主要美育理论家

　一　梁启超的“新民说”及其美育思想

　二　朱光潜的“人生论”美学与美育思想

　三　丰子恺的“人生一同情论”美学与美育思想

第十四讲　美育与当代文化艺术发展新趋势

　一　后现代转向与美育

　二　视觉文化与视觉艺术教育

　三　网络文学的产生及其特点

第十五讲　中国新时期美育的发展

　一　我国新时期美育逐步走到社会前沿

　二　我国新时期美育的发展历程

　三　我国新时期美育建设的重要成果与共识

　四　我国美育事业的未来发展

后记

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